若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁單曰無。若畜生，若破壞，若屬僧，若系獄，若亡逃，若師婦，若出家人，近如是人，名為邪淫。出家之人，無所繫屬，從誰得罪？從其親屬、王所、得罪。惡時亂時虐王出時，怖畏之時，若令婦妾出家剃髮，還近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處作非梵行，得邪淫罪。若為父母、兄弟、國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木泥、畫像及以死屍，如是人邊作非梵行，得邪淫罪。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。
對優婆塞來說，除了夫婦之間的男女關係外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係，均為邪淫。有關邪淫在戒律上，有詳細的規定。本經在這裡僅講了其中的幾個主要方面，優婆夷可參照領會，同樣適用。
若在「非時」[制戒律所規定的不應行淫的日期及時間]，「非處」[指戒律所規定的不應行淫的處所及「三道」]，「非女」[指除女性以外的，各種不同性徵的人，畜之類]，「處女」[未婚女]，「他婦」[有夫之婦]，「屬自身」[在自身行淫]等情況下行淫的，均為邪淫。
邪淫罪，只有東，西，南三大洲有，北郁單越洲則無邪淫罪。
若對畜生{女}，對已經壞爛的[女屍]，對眾多[女性]，對獄中的[女犯]，趁人之危，對逃亡的女性，對師長的妻子，對出家尼眾等親近，作非梵行的，名為邪淫。
已經出家的人，雖已無所繫屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得淫罪。
在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃髮出家，當出家後，仍同她作非梵行的，得淫罪。
若在「三道」[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有關「三道」，據不同對象，不同情況，得不同輕罪或重罪。此處從略]。
在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處，若自身，若與他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。
若在父母，兄弟，國王死亡後守護「靈」期內，或先與他人約會，或先應允他人，或先接受財禮，或先接受邀請[其目的是為了作非梵行的]，得邪淫罪。
若在木，泥，畫像旁（一解，應指聖賢像），以及死屍等人邊，作非梵行的，得邪淫罪。
若在「自淫」時[因無實體對像]起妄心，產生了與他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想像為他人的配偶）；又見到屬他人之妻，不懷好意，產生了自己與之作非梵行想，這種單方面的「意淫」，也名邪淫。
以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，從「重煩惱」[如貪嗔癡比較強烈]，則得重罪；從「輕煩惱」發生的，則得輕罪。
以上摘自《優婆塞戒經講義》校對無誤。以下是我的補充看法。怕有人不能瞭解。「屬自身」[在自身行淫]，「自淫」都說的是手淫或者是其他的自淫方式。「口道，小便道，及大便道」，指口交，肛交，小便道性交。「非女」指同性戀，人畜之間，與太監等等。見他人之妻的意淫也是邪淫。夫妻之間的非時非處行淫也是邪淫。請斑竹從其他的地方轉來。
用性具自淫也是邪淫，賣淫嫖娼就更是邪淫了。邪淫有罪，必有惡報。
一夜情是邪淫；婚外戀婚外情包二奶婚外通姦是邪淫；婚前同居偷嘗禁果試婚是邪淫（沒有登記領取結婚證得到法律承認保護即是未婚同居'）。如果再由於這種邪淫引起的墮胎殺生更是罪過無量無邊，要在地獄受無量無邊的痛苦。希望大家謹慎小心。縱使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。
邪淫的定義續篇
佛經所說口交、肛交、戀童、看色情物品、男同性戀、女同性戀的地獄苦報。
來自《諸經佛說地獄集要》
http://www.amtb.org.tw/pdf/ch14-01.pdf
《正法念處經卷第六、七地獄品》
口交的地獄苦報：
又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。
彼見聞知復有異處。名割刳處。是合地獄第二別處。眾生何業生於彼處。
彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄。生割刳處。殺生偷盜業及果報。如前所說。
何者邪行。謂於婦女不應行處。口中行淫。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生割刳處。
受大苦惱。所謂苦者。閻魔羅人。以熱鐵釘。
釘其口中。從頭而出。出已急拔。又釘其口。
耳中而出。復以鐵缽。盛熱銅汁。瀉其口中。
銅汁熱炎。燒燃其唇。次燒其舌。既燒舌已。
次燒其眼。如是燒咽。次燒其心。次燒其肚。
如是次第。乃至糞門。從下而出。如是邪行。
樂行多作。惡業果報。在於地獄。
如是如是種種受苦。乃經無量百千億歲。常被燒煮。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。
若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。口中常臭。如爛氣臭。如是熏他一切所惡。是彼惡業餘殘果報。
肛交的地獄苦報：
又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。彼見聞知復有異處。
彼處名為脈脈斷處。是合地獄第三別處。眾生何業生於彼處。
彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄脈脈斷處。殺生偷盜業及果報。如前所說。
何者邪行。謂於婦女。非道行淫。彼不隨順。自力強逼。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄脈脈斷處。受大苦惱。
所謂熱筒。盛熱銅汁。置口令滿。唱聲吼喚作如是言。我今孤獨。
如是無量百千年歲。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。
若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中。所得妻婦。貪愛他人。彼人見之。不能遮障。是彼惡業餘殘果報。彼作集業果報不失。猶故須受。
戀童的地獄苦報：
又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。復有何處。彼見聞知復有異處。
名惡見處。是合地獄第四別處。眾生何業生於彼處。
彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄生惡見處。殺生偷盜業及果報。
如前所說。何者邪行。所謂有人。取他兒子。強逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生惡見處。
受大苦惱。所謂自見己之兒子。以惡業故。
見自兒子在地獄中。於彼兒子。生重愛心。
如本人中。如是見已。閻魔羅人。若以鐵杖。
若以鐵錐。刺其陰中。若以鐵鉤。釘其陰中。
既見自子如是苦事。自生大苦。愛心悲絕。
不可堪忍。此愛心苦。於火燒苦。
十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已。復受身苦。
所謂彼處。閻魔羅人之所執持。頭面在下熱炎鐵缽。
盛熱銅汁。灌其糞門。入其身內。燒其熟藏。
燒熟藏已。次燒大腸。燒大腸已。次燒小腸。
燒小腸已。次燒其胃。既燒胃已。如是次第。
次燒其咽。既燒咽已。次燒其喉。既燒喉已。
次燒舌根。燒舌根已。次燒其舌。既燒舌已。
次燒其齦。既燒齦已。次燒其頭。既燒頭已。
次燒其腦。如是燒已。在下而出。彼邪行人。
受如是苦。如是無量。百千年中。以業化故。
見自兒子。自身心苦。具受如是身心二苦。
如是無量百千年中。常受大苦。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時與苦不止。若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中。則無兒息。雖有不淨。不成種子。世人皆言。此人不男。一切嫌賤。是彼惡業。余殘果報。
看色情物品的地獄苦報：
又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。為當更有異處以不。彼見聞知。復有異處。名為團處。急團相似。是合地獄第五別處。眾生何業生於彼處。
彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄。生於團處。殺生偷盜。及以果報。如前所說。
何者邪行。所謂有人。若見牸牛若草馬等淫道處已。心生分別。此如是處。
與人婦女不應有異。如是念已。即便生於人婦女想而行淫慾。
彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄。生於團處。受大苦惱。所謂見彼若牛若馬惡業因故。
地獄中見。自心分別。如前憶念人婦女想。
若本牸牛。若本草馬。見已即生人婦女想。
欲心熾盛。即便走向如是牛馬。有鐵炎火。
滿牛馬內。彼人既近牛馬根門。惡業因故。
入彼根門。即入其腹。滿中熱火。彼處受苦。
乃經無量百千年中。常被燒煮。其身熟爛。不能出聲。於彼腹中闇處苦逼。乃至惡業未壞未爛。業氣未盡。於一切時。常被燒燃。若惡業盡。彼地獄處爾乃得脫。若於前世過去久遠。有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。則生無禮非仁之國。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行業因。余殘果報。
男同性戀的地獄苦報：
又彼比丘。知業果報。次復觀察合大地獄。為當更有異處以不。彼見聞知。復有異處。名多苦惱。是合地獄第六別處。
眾生何業生於彼處。彼見有人殺盜邪行。樂行多作。墮合地獄多苦惱處。殺生偷盜業及果報。如前所說。
何者邪行。謂男行男。彼人以是惡業因緣。身壞命終。墮於惡處合大地獄多苦惱處受大苦惱。
作集業力。於地獄中。見本男子。熱炎頭髮。一切身體皆悉熱炎。其身堅[革*卬]。
猶如金剛。來抱其身。既被抱已。一切身份皆悉解散。猶如沙摶。死已復活。
以本不善惡業因故。於彼炎人。極生怖畏。走避而去。
墮於嶮岸。下未至地。在於空中。有炎嘴烏。
分分攫斲。令如芥子。尋復還合。然後到地。既到地已。
彼地復有炎口野干而噉食之唯有骨在。復還生肉。既生肉已。閻魔羅人。
取置炎鼎。而復煮之。如是無量百千年歲。
煮之食之。分之散之。乃至惡業未壞未爛。
業氣未盡。於一切時與苦不止。若惡業盡。
於多苦處爾乃得脫。若於前世過去久遠有善業熟。不生餓鬼畜生之道。若生人中同業之處。失無量妻。不得一妻。究竟如是。設自有妻。則厭離之。喜樂他人邪行業因余殘果報。
