為何情慾會和道德上的罪過會產生掛勾?
在林語堂的《中國人》一書中有這一段話：「中國人看到一個女人的塑像高高地聳立在紐港，供所有進出這國家的人們觀賞，他認為，沒有比這個事實更使人感到驚奇了。讓一個女性祼露人前，這簡直無禮之至，不文明到頂點。」
七十年代末，歷史再一次為林語堂的這一段話做了驗證：在擴建、裝修的北京國際機場時一幅由袁運生創作，題為《潑水節——生命的贊歌》的大型畫引起了廣泛的議論。有一些人慷慨陳詞，猛烈抨擊。歸結其理由，即林語堂所指出的，讓一個女性祼露人前，「供所有進出這國家的人們觀賞」，「這簡直無禮之至，不文明到頂點。」迫於各種壓力，在「潑水節」中謳歌生命不得不穿起衣服。至此，一場爭論始趨於平息。
而在一場題為「人體化討論會」上，從各地來的各種「家」激昂雄辯，然而有位中央美學院油畫系教師孟祿丁卻給出一個不無訕笑的評語：「他們都在給一個圓畫切線，卻從來不想切入圓的內核。」而這個「圓的內核」正是這回的討論主題 ——性的問題。孟祿丁對「圓的內核」的切入與其說是敏感，倒不如說定誠實。因為，在中國藝術與性混合，在天地混沌之初時已開始產生。根據考古發現中國最原始的藝術作品大都是「性」的表現。而且，均絲毫設有文明人所能體會的褻瀆。在原始時代的人看來，性是尋常至極的東西一點也不足大驚小怪。 原始人將性視如天地自然，儘管這種自然使他們的後人感到不自然。
另外，據《戰國策》載，楚圍雍氏，韓尚靳求於秦，宣太后謂尚子曰：「妾事先王時，先王以髀加妾之身，妾固不支焉。而妾弗重也。何也?以其少有利焉。」朝堂之上，國使之前，宣太后竟然以自己和丈夫的性生活做比喻，足見當時必然將「性」視為自然。
在現今我們已經有了將性和和羞恥聯繫在一起的觀念，是否合適?:smile_41:
[ 本帖最後由 chan011086 於 2011-11-5 04:01 PM 編輯 ]
