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　　保身立命戒期及天地人忌
　　福善禍淫的道理，已經說得十分詳細了。至於夫妻之間的事，人們往往容易忽視，不知道一年當中，有應該斷然齋戒的 日子，例如《月令》上說：“春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人說：‘雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶 險災難。’”人身的血氣運行，原來與天地節氣的運行相呼應，倘若違背節氣運行規律而流失精氣，那麼人身的氣血運行不能與天地氣節的運行協調，對自身精氣傷 害比平時超過百倍。至於神明降察或聖誕之日，有些人不知道，也不懂得忌諱，而犯淫欲，以至於亵渎冒犯神明，冥冥之中受到譴責而不知。因此世上有人雖循謹忠 厚，卻常有多病短壽之患，又常有功名被削、年壽被減的禍報，這些往往都是因為不知“非時不淫；非處不淫；恭敬神明，當有所回避和忌諱”的原故。與其等到報 應臨頭時追悔而無法挽回，不如遵守齋戒以求自新。現恭錄齋戒的日期，以及天地人的忌日，希望愛惜自身的人，都遵守它。
　　以下介紹夫妻性生活應知的戒期和忌諱：

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每月只得十至十二日是可以行房事的,

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　　按照以上逐月戒期，及“天忌”“人忌”等日外，每月尚有六七日毫無忌犯之日。若論保身之士，每月本屬至多“三、 四次”，故能疾病不侵，精神強固。而且寡欲者，必多生男，後（代）嗣身體，亦必強固。彼少年新娶，往往縱欲傷身，使百年好合，一時耗喪殆盡，深可悲也！為 什麼不“謹守戒期”，保身立命，使日後，有偕老齊眉之境，子孫眾多之慶，天倫盡享之樂？禮念觀世音菩薩求子疏
　　伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何 身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心；大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，遍塵剎 應，無求不遂，有願皆從也。
　　弟子＿＿＿同妻子＿＿＿痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮 則獨善，以倡導於一鄉；達則兼善，挽狂瀾於既倒。特立三約，以為先容：一保身節欲、二敦倫積德、三胎幼善教。勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內 外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念。鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下 符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶。
　　暢佛化於兩間，萬國鹹寧。唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。
　　＿＿＿年＿＿月＿＿日，弟子＿＿＿百拜上呈

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：“世上傷害生命的事情不止一種，而貪淫好色是最要命的。”人的身體，神以御氣，氣以化精，精神充實，則筋骨強壯，完全可以大有作為。若是淫 欲無度，必然精氣耗散，神不守捨，疾病叢生，而不日死亡。因此，對於淫欲一事，千萬要慎重對待啊。
　　人的身體發膚，都來自於父母，不僅不敢毀 傷，還要很好的愛惜它，所以節欲保身是孝順父母的第一要事。所謂毀傷，哪裡僅僅指斷手斷腿呢？一顆優良的小樹苗，當它正在生長、蒸蒸日上的時候，一定要嚴 禁砍伐，朝培夕護，細心照料，然後它才有希望長成枝葉繁茂的大樹。同樣，青少年正當發育成長之時，筋骨尚未充實，血氣還沒有穩固，此時若過早地沉迷淫欲之 事，喪失先天的元氣，必將導致形容憔悴，身體枯瘦。由於身中精華耗損，必然百病叢生。如果子女到了這種地步，做父母親的，也只有淚眼相對，驚惶失措，束手 無策了。這裡暫且不說邪淫是如何損傷陰德，而遭上天削減壽命，只談你因自己造下罪孽，卻給生你養你的父母留下這肝腸寸斷的無窮隱痛，就非常不應該了！古時 候的人，半步也不敢忘記父母，因為自己的身體是父母遺留給自己的，所以不敢去做冒險的事情，更何況邪淫縱欲而玷污清白、損害身體呢？那實在是最大的不孝 啊！
　　有些輕薄不規矩的少年，到了親戚家，就去偷看人家的閨房內室，或是觀察動靜，側耳竊聽。若是在走路時遇到了美麗的女子，就停住腳步，色迷 迷地盯著看，或尾隨其後，打聽此女的姓氏家族，甚至把自己的所見所聞，向同類的無聊閒人肆無忌憚地渲染嘲笑。請問，這是何居心呀？古代操行高尚的蘧伯玉， 就是在黑暗無人的處所，也不使自己的行為稍有隨便；司馬光先生平生光明磊落，所作的事沒有一件是不可以對人說的。如今，就在光天化日之下，眾目睽睽之地， 竟如此放肆無禮，真是恬不知恥！這樣的輕狂，世間的正人君子都看不過眼，還能不觸犯鬼神的憤怒嗎？在日常的交友往來中，若有此等下劣之輩，應及早與他斷絕 聯系，不可同他有一日的交往。

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　　求子三要
　　第一節制性欲，保養身體，為胎兒培育好先天條件。第二勉力實行敦倫盡分①，積累功德，為孩子立好福基。第三作好 胎教和幼教，以免孩子長大後心無主見，隨波逐流。這三條要事，務必切實遵行。再以至誠心，禮拜、稱念觀世音菩薩，祈求賜給有福德智慧、能光耀祖宗、貢獻國 家社會、有德有才的賢良兒女。這樣去做，一定能所求如願，不辜負大士聖恩！
　　第一要節欲保身，以培先天： 若不節制性欲，精氣既薄又弱，必難受孕。即使受孕，也必難以長大成人。即使成人，由於先天不足，此子必定身體孱弱。既然沒有強壯勇健的體魄，也就不可能有 聰明敏銳的記憶心力，也必定會未老先衰，無所作為。這樣求子，縱然觀音菩薩大慈大悲，滿你所願，而你實在是太辜負菩薩的深恩大德了！
　　第二敦倫 積德，以立福基： 要想生出有福氣、有道德、有智慧，將來光宗耀祖，為國家建立豐功偉業的兒女，自己必須敦厚倫常，克盡本分，孝順父母，恭敬兄長，愛護弟弟，夫妻和諧，善待 一切眷屬，憐憫體諒僕人、使女，這是對家庭而言。至於對親戚朋友、街坊鄰居及單位同事，都應當和睦相處，隨緣勸化，使年老的知道善教子女，年少的懂得要孝 養父母、尊敬長者。經常把“閒邪存誠②，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，發願求生西方極樂世界，永遠出離六道輪回苦海”的道理，普遍為一切同人 懇切演說，使大眾培植出世勝因，大家都成為遵守道德規范的良民。能夠照這樣去做的人，他的一舉一動，都可以利益自己、他人；他的一言一行，都可堪稱模范。 那麼他所生的兒女，必能超群拔萃，大有作為。觀音菩薩固然有求必應，滿足我們的心願，我們也可以教養出才德兼備的優秀兒女，來安慰觀音菩薩慈佑眾生的苦心 了。
　　第三胎幼善教，以免隨流： 我國古代的聖人，都是由於智慧賢明的父母善於教育而成就的，更何況凡夫俗子，不致力於善教怎麼行呢？如果求兒女的人肯采用正確的胎教方法，其兒女日後肯定 會賢良慈悲。方法是從懷孕後，自己的舉止、容貌都必須端莊誠靜，言語必須忠厚平和，行為必須孝順父母，友愛兄弟，恭敬順從，並在行、住、坐、臥中，時刻稱 念觀音菩薩聖號。無論是出聲念，還是心中默念，都要攝耳谛聽，這樣聽，心就歸於一，功德更大。如果衣冠整齊，手、口都已洗漱干淨，則出聲念、默念均可；如 果是沒有洗漱干淨，或在不潔淨的地方，或睡覺時，都要默念。默念功德一樣，此時此處出聲念不合式。但如果婦女臨產之時，就不可默念，因為臨產時，要用力氣 送出胎兒，若閉口默念，可能導致閉氣生病。此時不僅產婦自己念，家屬都要為之助念，這樣肯定不會有難產，也不會有產後的各種危險。如果真正能夠謹慎遵行， 使身、口、意三業清淨，再加上虔誠懇切地念觀音菩薩聖號，使胎兒禀承其淳善正氣，那麼生下的孩子，肯定不會是平凡之輩。
　　到了孩子開始懂事的時 候，就要對他講因果報應及利人利物者必昌，害人害物者必亡的道理。必須使他明白，只有利人利物才是真正的利益自己；害人害物，則更甚於禍害自己；行善必得 善報，作惡必招禍殃。另外，還要對孩子講如何做人的道理，要遵行孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八種道德，才不愧作為一個人，不然的話，雖樣子是人， 而內心卻同禽獸一般。還要教育他不許說謊話，不許撒嬌瘋顛，不許拿人家的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷等東西。自己的一切所作所為，都必 須對親人對自己有利益，而對他人對事無有損害。又必須叫孩子常念觀音聖號，用以消除宿世惡業，增長善根福德。兒童時期養成了這個習慣，長大後必定淳樸厚 道，不至於驕傲自滿，目中無人，而成為不知天高地厚的狂妄之徒。能這樣去善教兒女，則對祖宗就是大孝，對兒女就是大慈，對國家社會就是大忠。我常說，治國 平天下的大權，女人家掌握了一大半，其原因就在於此。女人若能依教遵行，那麼她的美德堪追周朝三太③，才不辜負“太太”這尊貴的稱號。希望求子的人，都能 照這樣去做，則家庭有幸，國家有幸了。

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　　附記禁忌，免致禍害：
　　凡求子者，必須夫婦訂立條約，斷欲事半年，為兒女培好先天條件。待婦人月經干 淨後同房一次，必定受孕。月經未干淨，切不可同房，否則必造成停經，導致婦科疾病，很危險。又同房須選擇天氣清明的吉日良宵。大風大雨，雷電交加的日子， 夫妻切戒同房。例如，《禮記‧ 月令》中說：“季春，先雷三日，遒人以木铎巡於道路曰：‘雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。’（春分前三日，官府派人敲擊大鈴高聲通告眾人 說：‘雷將要發出巨大聲響，有不戒除房事者，生下的兒女五官不完整，夫妻一定會有凶險災難。’）”古時聖王愛民如子，特派官員宣布此項政令，還要將它寫入 書中，真是天地父母之心呀！遒人，即宣告政令的官員。木铎，即鈴，振鈴讓眾人都能聽到。巡，就是巡行。道路，即城市的街巷及鄉村。容止，指夫妻房事。不 備，即五官、四肢不全，或生怪物。凶災，指夫婦或得惡疾，或致死亡。 既受孕後，應當斷絕房事，則所生兒女，必定身心強健，福壽深長。懷孕後同房一次，胎毒就重一次，胞衣厚一次，生產難一次。若懷孕時間長，行房事，或導致墮 胎，或者傷胎。
　　浙江永嘉的張德田居士，憫念當今世道人心，愈趨愈下，於去年秋來函祈求我寫《禮念觀音求子疏》，並講一下保身積德、善教兒女等 的方法，希望所生的孩子，都能成為賢明善良的人，只有這樣才能逐漸實現天下太平。我多次以年老作為推辭，他卻屢次懇切請求，情難再卻，只好作《禮念觀音求 子簡疏》，與《求子三要》，以塞其責。
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　　① 敦倫盡分：就是親身去努力遵行“孝、悌、忠、信”倫理道德，各盡職責。即是對國家要忠誠，對父母要孝順，對朋友要守信用，對兄要恭敬，對弟要友愛。
　　② 閒邪存誠：防范邪惡枉曲之念，存養誠信真實之心。
　 　③周朝三太：指周代的太姜、太任、太姒祖孫三代女中聖人。太姜生泰伯、仲雍、季歷三代聖人；太任生文王；太姒生武王、周公。這三代女聖，生祖孫三代數聖 王。這一歷史時期，是千古最美好的盛世。後世稱已婚的女人為“太太”，意思就是要學習效法周代的三太實行相夫教子之道，才不辜負“太太”這一無比尊貴的稱 號。

　　保身廣嗣要義
　　褚尚書在《廣嗣》中說，古時候的男子三十歲才娶妻，女子二十才出嫁。就是要使其身體發育成熟，所以婚後一交合就 受孕，生下的孩子體質健康，將來也得長壽。後世的人就不能遵從了，男子未滿十六歲，女子未滿十四歲，過早的婚嫁，由於人的五髒（指心、肝、脾、肺、腎五種 器官）發育尚未成熟完滿，後來往往發生奇怪的病症，生下的孩子多數不能長成人，所以民多夭折。這都是由於世人不知道如何去當父母的道理和方法所造成的。此 道的關系實在不小啊！當父親的不便教子，為師傅的不便傳徒，後來發現，禍患已成，後悔已經晚了！現在特用粗淺的文字講說，使後生之輩都能明白。
　 　女子十四歲後，月經每月來一次，三天才停止，但總以三十天來一次為正常，如果二十幾天就來，或三十幾天才來，就是月經不調，多數難以生育兒女。那麼就要 吃中藥，先調理經期。月經調理正常，然後夫婦相交，但也必須等月經干淨三天之後才可以同房。袁了凡說，凡是婦女月經干淨後，只有一天是受孕最好的時機，就 是所謂春意發動。但因女人害羞不肯說，作丈夫的，平時要秘密地告訴她，叫她到時相告，可以一舉而得受孕。張景岳說，男女交合形成胎孕的精血是後天的有形之 物，只有等那一點先天無形的氣到了，然後才能成孕。男子先天之氣強勝的，多數生男孩，女子先天之氣強勝的，多數生女孩。但都是在男女二人的先天之氣一齊到 來、恰巧碰到那個時機才決定生男生女。但女子非到情動之極先天之氣不易到，若到了，子宮必然打開，吸而受孕。但恐男子精氣薄弱不能成胎，施予無用，故上等 者，保持數月才相交一次。古人說“寡欲多生子”就是這個道理。中等者，待女子月經干淨之後則可行，或月明晴朗沒有風雨之夜也可以。而平常之日，則不接近女 身，或另睡一間房，或別睡一張床，再不然就各蓋一床被。這樣不單生育兒女容易成人，就是對自己的身體也是一種保護。若是下等之人，無論時間日期，或三五夜 一次，此人必定導致內傷。又有下而下者，夜夜一次，或一夜兩次，如此亡命之徒，精液必定如水一樣薄，要不了多久就會得暴病而死。

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　　凡是朔望日 （朔日為農歷每月的初一，望日農歷每月的十五）的頭一夜不可行房事。五更半夜身中的陽氣初生，行一次當百次，不可行。身體有小病不可行（輕病轉重，重病必 死）。喝醉酒吃飽飯之後不可行。坐車船等交通工具、走遠路二三天內不可行；大風大雷、大冷大熱、日蝕月蝕、神像前，棺材旁都不可行。持齋、祭祀、日光、月 光、燈光之前不可行。農歷的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日（人神在陰）不可行。而男女性交或夢遺之後，三五天內不下冷水，不吃一切冷飯菜及 冷凍的瓜果，也不能吃涼藥。如必須要服藥治病，寧可對醫生說明此事，就像孕婦不能全靠切脈，要說明有孕在身，這才不會誤事。盛夏時，性交之後不可貪涼（包 括冷水洗浴、開冷氣、電扇、吃冷飲等——譯者注），冷天不能頂風冒雨，如果犯了，必然有陰厥（中醫學名詞）之症，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死，即 使人參附子也不能救。女人月經後身體虛弱的人，也要同樣禁忌。
　　再說小產，大多是由於夫婦不知節制房事所造成的。懷孕三五個月流產的，人都知 道。而一月半月內暗中流產的，多數人就不知道了。因為一月屬肝，肝主疏洩，夫婦之間不謹慎，常有前半月受孕後半月流產而不知道的情況。甚至有屢次受孕屢次 流產的，由於肝脈屢屢受傷，導致終生不能生育的大有人在。
　　凡是婦女懷孕之後，只要謹慎不犯禁忌，不會流產，這是百不失一、非常穩當的。況且胎 兒在母腹中，全賴母親的血液來保養，同房一次，胎元就損傷一次，有幸得生下來，病患必然很多，痘症等病發生時，必定危險，多數難以養活成人。世上愛兒女的 人，對子女從小到十六歲，細心照料保全，無非是希望孩子的根本不受損傷，終生少病痛。卻不知在母腹中，因不慎房事，已令子女受到重傷，致使出世後也不得長 大成人或體弱多病。無知之過，豈不令人痛惜！還有用各種丸散藥物放入子宮而幫助生育子女的。難道父母精血能和這些渣滓混合嗎？古人說：這樣用藥物幫助生育 的，所生子女會筋骨受傷而夭亡。因此，這樣的方法不但用了未必有效，即便能生，其子女也很難養育長大。只是白白地造孽而已。以上這些，都是當父母的人所應 當明了的道理和方法。以前我常喜歡對人宣傳講解，現在老了，不能一一勸說了，用此文代替口說而傳世，希望人人都能知道，愛護自己就是愛護自己的兒女呀！
　　孫真人說，人的這個身體，不是金屬鑄成的鋼鐵之身，而是氣血凝聚而成的血肉之軀。人如果對色欲一事不能自我控制，開初認為偶爾放縱，沒有什麼防礙，接著便是日損月傷，精髓虧，氣血敗，而導致死亡了！
　 　人的氣血，行於六經，一天行一經，六天而周遍六經（太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰，稱為六經），所以外受風寒感冒最輕的人，也定要七天六經行盡， 才汗出解除，因為氣血已行走一周了。人在欲事正濃之時，無不心跳出汗，身熱神迷。當此之時，骨節豁開，筋骨離脫，精髓既洩，一經的氣血就受了損傷。一經既 傷，必須等七天氣血周流到此一經時，才能復元。《易經》中說“七日來復”就是說要休養七天的意思。世人還沒有七天就又洩精，經氣不能復元。如此一傷再傷， 以致外受感染，內受虧損，無不百病叢生。而世人都將此歸罪於一時的運氣不好，偶爾得病。豈不知哪裡是一朝一夕的緣故，其由來已久，都是因為未能嚴格遵守六 經七天來去一周的規律呀！今天制定如下規矩，作為節欲保身的根本：二十歲時應當七天一次為准，三十歲時十四天一次，四十歲時則應二十八天一次，五十歲時四 十五天一次，到六十歲時，天癸已絕不能發生（男子二八天癸至，即十六歲；八八天癸絕，即六十四歲。女子二七天癸至，即十四歲；七七而天癸絕，即四十九歲。 天癸是天一之水，是說精髓血脈流通宣洩可以發生，天癸絕就不能發生了），應趕緊斷色欲，絕房事，固精髓，以清潔閉藏為根本，萬不可走洩了！
　　以 上限制日期，專指春秋兩季而言，若是冬夏兩季，一則是火令極熱，發洩無余；一則是水令極寒，閉藏極密，即使是年輕時期，在這兩季中也應斷欲為主。否則的 話，二十歲時或可十四天一次，三十歲時或可二十八天一次，四十歲時或可四十五天一次，到了五十歲，由於氣血大大衰弱，夏季, 或可六十天一次，冬季就應當謹慎守護，不使走洩。這是由於天地與人之氣，冬季閉藏極密，是專為來年春天發生的根本，所以更重要於夏季十倍。能夠依照此規定 而遵行的人，可以消除疾病，延長壽命；而違犯此規定的人，必然多病短壽。
　　王蓮航說，從前蓮池大師對王大契說：明明白白地放毒藥於粗劣的食物 中，這是比喻殺生的慘狀；暗中置毒藥於美食中，這是比喻色欲之慘呀！古往今來，那些才人志士，一生能夠實現遠大理想有所作為的人都很少，而且多數也不長 壽，究其原因，幾乎都是由於欲事過多造成的。他們在行事之前，也知道要愛惜自己，在事後也知道後悔，但當淫欲濃烈之時，所有偉大的志向也都忘記了，認為一 次不會有多大傷害，以後不再如此。誰知下次又這樣想，以至每次都這樣想。色欲這東西，愈放縱愈強烈，直到不能控制的時候，已經無可奈何了。人的精髓因此枯 竭了，身體虛弱了，然後病了，最後死了！人就是這樣被自己的淫欲一步步推向死地的。
　　所以說，事前自知愛惜也無益，事後追悔也來不及，而必須要在將要行淫時控制住，趕緊想想此事究竟有何樂趣？事後又有什麼危害？一旦想通，一定啞然失笑，欲望頓消。
　　遏制一時的淫欲，可以施展畢生的才華，成就偉大的功業，有才華有志氣的男兒，想必都樂於遵從吧？而那些甘願落入下流，自己減損其壽命的人，我就不知道有什麼方法救助他們了！
　　特別提示讀者，蓮池大師的教誨，很顯然，是對已守禁戒之人而說的，告誡他們要節制房事，並不是僅僅指不犯邪淫。
　　總而言之，縱欲招致禍殃，夫妻正淫尚且如此，何況那些邪淫嫖娼、漁獵女色之徒，更是自取滅亡，甘願淪墮於畜生之類，實在是太悲哀了！

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　　勸毀淫書說
　　三代（指夏、商、周三個朝代）以後，世間的歪理邪說越來越多，而各種邪說當中最能毒害世道人心的莫過於淫穢色情 小說。古來聖賢的經教，是唯恐不能使天下的愚迷眾生都得到覺悟，而淫穢小說，卻是唯恐不能使這些愚迷眾生都喪盡廉恥。所以色情小說興盛，淫風就猛烈；淫穢 詞曲流行，人的貞操道德就衰敗。
　　誰無羞恥之心，怎麼肯去干那種禽獸之事？但事實上那些天資聰明的子弟，賦性靈秀的女子，他們只要一看這些色情 書刊，沒有不被迷惑的。開始看的時候，常為一些艷詞麗語所打動，認為佳妙，接著就被書中的色情描寫所吸引、所制伏，最後便不能自我控制了。結果，竟致以希 聖希賢、齊家治國的寶貴人身，甘願去做鑽狗洞爬牆頭、偷香竊玉的下流之事，而且絕不顧惜自己的名聲和身家性命，這都是受了淫穢圖書的盅惑所致！ 可見這些淫穢書刊，它毒害世人心，比含有砒霜的蜜餞更厲害！它陷害世人命，比用大雪覆蓋、深坑活埋更加慘痛！它能使人滅天理，亂人倫。犯此惡行之人，現生 就折損福報，減去壽命，破家而亡身，辱沒祖先，斷絕後代。更可怕的是其人死後，由於罪惡深重而墮入地獄，則將受盡種種極苦，歷經長劫（劫是說通常用年月日 所不能計算的極長時間）不能出離，真是可悲呀！凡是寫作色情小說的作家，以及販賣此等書刊的人，他們的罪行超過了無恥的叛徒，超過了暴亂的賊首，應當受到 國法的嚴厲懲罰！上天的律條也不會赦免的。
　　懇切地奉勸當權的諸位官員大人，及一切有心挽救世道人心的仁人君子，凡是見到寫作色情小說、販賣色 情書刊的人，一定要勸他們改變這種造作罪孽的職業；凡是見到這種書刊及其印刷板，一定要將其全部燒毀。有財力的可以獨自出資，沒有能力的可以勸化大眾共同 捐資購買此等書刊或印刷板以銷毀。又請求大家要互相勸導，使人人都能自覺地去做，一定要使世上永遠不再有此等害人書刊，人民各盡職分，敦厚倫常（君臣、父 子、夫婦、兄弟、朋友為五倫，因為這是不可改變的常道，故稱倫常）享樂天年而後已。我們將會看到佛天雲護，災障消除，身心安泰，家門清吉，福壽康寧。現世 夫妻白頭，兒孫滿堂，受勳封爵，子孫後代也會獲得此訓所帶來的種種福報。又特將“收藏小說四害”，“毀淫書十法”，詳附於後，希望有心挽救世風的人，采納 而奉行焉。

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　　收藏淫穢小說四害
　　一玷污品行 閱讀此等書的，必定不是正派人士。古時南海有一縣令，好看淫穢小說、手抄小本之類的書，每日必看，一日不經意將淫書夾入須呈上的報告冊中，上司對他的這種德行很惱怒，該縣令後被彈劾而死。
　　二敗壞閨門 凡好藏淫書、好唱彈淫詞的家庭中，由於誘惑太多，家裡膽大的女子就會做出丑事，膽小的內心折磨，或者得痨病而亡。這種事我真是不忍多說，令人痛心啊！
　 　三坑害弟子 收藏此種書的人，其子女必然會去偷看。子女若是才氣出眾的，早看早破身，或者患病而死。即使不死，而元氣一散，一定成不了大器。世間有很多這樣的子弟，才 華橫溢一時卻終身無所成就，多數是因他早年被玷污了，這都是被他父兄箱中密藏的淫穢小說害了。子女若是才智一般的，偷看此種書之後，必定會因此沉迷而破了 整個家庭。金陵一名家子弟，很有才華，過目成誦，十三歲就博通經史。一日偷看《西廂曲本》，廢寢忘食七天七夜，而元陽一走，隨即頹敗。醫生說：“心腎衰絕 了。”這孩子最後不治而死。
　　四多患惡疾 愛好讀淫穢小說的人，必多夭折，必多患奇奇怪怪的病。杭州的宋司馬，人極豐偉，年剛五十，就乞求歸鄉。他對家人說：“我小時候愛看淫穢小說，風痰入腎，我 的壽命不長了。”不久就死了。看淫書的害處如此，嗚呼，真令人為之痛哭啊！下面再詳細講述焚毀淫書的十種方法，希望普告同人。

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　　焚毀淫書十法
　　第一法 奉勸當權的諸位執政官員大人，應該教育民眾淫穢書籍對人的毒害，以法律條文的形式明確禁止出版、流通、販賣淫書，永遠杜絕，這是斬草除根的辦法。淫書陷溺 人心，大傷風化，顯然與治國之道相違，以致每年添出無數奸情命案，毒流天下。寫作、出售，收藏淫穢書籍的人應當受到法律制裁，杜絕、禁止、焚燒這種書的人 應當受到獎賞。（張孟球先生，河南審察官，居官廉潔，恩威並施。他平常最喜歡刻印善書，廣行善事，最討厭淫書、淫畫、春方，及墮胎、賭具等物，見到必嚴厲 禁止，並對收繳此物之人給予重賞。夫人知道他抄傳善書，也典賣衣飾相助。他們生了五個兒子，分別名叫學庠、應造、紹賢、企齡、景祈，個個金榜題名，高官厚 祿。張孟球先生無疾而終。）
　　第二法 奉勸各省官員，上任伊始，就禁止翻刻淫書，對犯此罪之人必究法律責任。禁止人家收藏淫書板，禁止畫家繪淫畫，禁奸徒售春藥，禁止書商發行淫書，禁止匪流制 造淫具，禁止傳播春方、編造淫集。對於不遵守上述條例者，酌情量刑，決不姑息養奸。（墮胎之惡，全由藥術。常見鄉鎮裡有些不三不四的流串之人，於大街小巷 到處張帖墮胎藥廣告，煽惑男女青年服用。服之者無不傷胎害母。且奸民因有墮胎藥而有恃無恐，私奔苟合，愈長淫風。能禁止者，一可救嬰兒之命，一可杜邪淫之 心，功德無量。伏願地方長官，經過所屬街巷等處，一見市肆淫書小說、春方媚藥、牆壁招帖，要從嚴處理，迅速派人追根究底，懲其店主伙黨，毀其書籍方藥，責 令改業。然後再暗訪密查，對於私下買賣之人，科以重罪，必一一盡毀其書，焚其板而後已。這真是當官第一快心事，也是當官第一陰德事。對於制造淫具的奸民， 無論淫具是用角做的或用鉛做的，丑名不一，其罪與殺人同，不可不嚴加懲禁。）
　　第三法 奉勸有學問之士，不談閨房之事，不寫淫詞艷曲，嚴格禁止學生購買、收藏淫書淫畫。凡是有傷風化的文章、書畫，一律投火燒毀。對於有邪淫行為的朋友，務請苦 口良心婉言相勸。（某書生好編淫詞艷曲，聞者無不動情，拍手稱快。一日某生出門，稿子放在桌上，他的妾是個聰明識字的人，看見了他的稿子後，從此起了外 情。某生聽到這事之後，責問其妾，妾反唇相譏道：“你好編淫詞艷曲，諄諄以淫樂教人，今日之事正是小妾謹遵你的言教，為什麼要如此怪罪呢？”生無言可答， 長歎一聲，無疾而死。）
　　第四法 奉勸有錢的大富家族，廣收淫書淫畫，隨買隨焚，並隨緣勸化賣者回頭。財力大的，盡可能買下刻印板並將它劈了。財力稍微差一點的，多買這種書來燒毀。平日出 外時，看到必買回來燒掉，日積月累，功德無量。倘若自己的貧窮親友，不幸干此淫穢行當，請務必出資勸其改行，買下他所收藏的淫書，全部付之一炬。凡是一切 淫穢小說，色情歌曲，一律不許進門。（狀元石琢堂，在做生員的時候，就以維護倫理道德為己任。家裡專門設了一個紙庫，名叫“孽海”。他只要見到淫詞艷曲、 壞人心術及破壞倫理道德的書籍，都投入孽海紙庫中焚燒。他這樣不僅僅是為了愛惜字紙。）
　　第五法　奉勸貧窮人家，如果無財無力買燒淫書及板，就應當用手抄寫有關“燒毀淫書得善報”的文章，各處分送。倘若沒有時間抄寫，也應盡量逢人勸戒，以口代書，隨緣指點，功德也不小。（手德、口德，均是功德。）
　　第六法　奉勸干印刷行業的人，要定下行規，凡是淫穢書籍，一概拒之門外，決不印刷。有私下印刷的，按行規處罰。這樣一來則淫書不絕而自絕，且陰功浩大，更不待言。（印刷淫書，賺錢有限，造孽無涯。）
　 　第七法　奉勸各省發行行業，概不發行淫書，以免天下識字之人，一同造下無邊罪孽。（江南書商嵇留，積下資本三千金，經常印刻淫書淫畫，人勸不聽。他自認 為賣古書不如賣時文，印時文不如印淫書淫畫，因為這樣書賣得多，錢來得快。他家資財豐厚。但不到幾年，他雙目失明。他印刷所用的書板，被一場大火一燒而 盡。等到他死的時候，連買棺材的錢都沒有了。其妻子兒女的境況就不忍說了。）