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　　 3. 顏光衷說：少年的思欲之心如果任其發展，那什麼事做不出來？好比貪圖享受口腹之欲的人，越吃越饞，越放縱就越貪吃，如果能極力克制，則口味逐漸清淡，貪吃 的心也就漸漸減弱了。而世上竟還有這樣一種肆無忌憚的歪理邪說，更加助長了這種色欲之心。他們鼓動說，只有聰明慧性的男子才能風流好色。可歎呀！鹌鹑是非 常淫亂的鳥類，狐狸善於求愛獻媚，難道也是由於具有聰明慧性才能這樣的嗎？人如果放縱無禮，為所欲為，則與這些禽獸有何不同？少年有才之士，若是侵犯了良 家婦女，則有鬼神陰譴和殺身之禍的可怕後果；若是依仗自家富有嫖娼放蕩，則有敗家和惡疾的憂患；若是搞同性戀，結果是既侮辱了別人，也敗壞了自己的品行， 令人恥笑。既然危害這樣多，何不逐步忍耐戒除，免得將來後悔莫及，而又能多積些陰德呢？那些宣揚蠱惑人心邪說的，當知其惡報與以上所說的淫亂罪人相同！
　 　自古放縱情欲，誘導淫亂，沒有比市井場所更厲害的了。他們聚集在一起閒聊，不是談論男女之事，就是結伴浪跡花街柳巷。如果有女人無心看他一眼，他就以為 是對他多情的顧盼；路上與女人相逢，他便認為是艷福奇遇。把偷香竊玉當作趣事，把傷風敗俗的邪淫丑行看成平常，彼此影響，相助成風，毫無顧忌。豈不知人不 能一心二用，如果花街情深，必然導致拋棄正業。經商的，資本漸漸消減；拿薪水的，生活越來越艱難。而且由此惡業日日增長，罪孽就天天加深，明顯的報應是傾 家蕩產，生意失利，徒勞奔波；暗地裡，上天也削減他的福報和壽命，喪盡命中本該有的榮華富貴。所造成的後果，從大的方面看，父母無依無靠，肝腸寸斷！從自 身方面看，身敗名裂，流離失所，可歎！甚至有的惡行敗露，被人凶殺，七尺男兒之軀，頓時化作刀下之鬼。禍淫報應如此明顯，為何還有人動辄說是迂腐之談，而 甘心情願淪為社會敗類呢？
　　世上的人，常常喜歡當著青少年的面，將社會上的淫亂事作為談笑內容。青少年哪裡知道利害，聽了這些污言穢語，使正在 發育成長中的稚嫩心靈，躍躍躁動，欲火中燒，因此鑿破了血氣未足的天真之身，枯竭了尚未成熟的精髓，以致於漸漸成疾，甚至夭亡。他這一生的災禍，就是從聽 了那些人下流談笑的鼓動開始的。唉！人在世間，尤其是成年人，不能對年少之人善言規勸，已經不是益友，更何況又以淫言穢語誘導他們！那萬劫難出的拔舌地 獄，就是為此等人准備的！
　　前賢說，看淫書有五大害處：一、妨礙自己的正當事業；二、耗損自己寶貴的精、氣、神；三、迷亂自己的清明心志；四、 這種壞書若拿給朋友看則害了朋友；五、或被子孫偷去看，則害了子孫。又勸誡說，談論淫穢之事，有三條罪過：一、傳揚了別人的丑聞；二、損害了自己的道德； 三、亵渎了天地神明。
　　有志之士應當以身作表率，並且見人讀艷情小說或談論男女之事時，引述福善禍淫的事例懇切勸說，或在人多之處，正言相告，或單獨相對，善言勸谕。不要怕被人家嘲笑，也要不怕那些無知之輩說迂腐保守，如此時時處處方便勸導，那麼千百人中，必然會有受益的。
　 　 近來色情小說，在街頭巷尾出售的很多，那些下流不堪、難以說出口的淫詞穢語，竟公然寫之於筆頭，出現於書中。即便是一些自命為高雅的文學作品，也無非是些 偷情私會、敗名喪節的苟且之事。而故事的最後，這些越禮敗德的男女之流，竟然還能得到榮耀顯貴、美滿團圓的結局。在小說中，把那些內室閨門的丑惡之事，說 得美麗動聽，毫不足怪。一些無知的閨中少女，讀了這些壞書，心神顛倒，錯誤認為，那是才子佳人的風流逸事，於是深生羨慕春心，不由做出了喪身失節、玷辱家 風的丑事，其羞辱真是萬年難洗！至於此等淫書，刺激青少年的情欲、助長愚人的妄想等種種禍害，更是難以說盡。還有春宮淫畫，更加誘惑世人落入火坑，造作罪 業。以上這些都是流毒世間、毒害人心最可怕的東西。要是那些身居官位、對出版發行行業有權力、能監督建議的人，能對這些淫穢色情書畫，嚴厲禁止，追查搜尋 印制的場所和發行窩點，嚴厲打擊，將淫穢書刊及印刷版樣一概銷毀，那麼對社會道德風尚的好轉，真可以說是功德無量了！

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　　 4. 樂圃朱善說：合法夫妻之間的房事，本來不是邪淫，但樂不可極，欲不可縱。放縱情欲就會釀成禍患，歡樂至極，必生悲哀。這些，古人早就反復勸誡過了。人的精 力是有限的，而欲望無窮，現以有限的精力，去行無盡的淫欲，難怪有人年紀很輕卻突然早逝，有人年歲未老就早衰了。何況身為成年人，上要奉養父母，下要撫育 兒女。大的來說，關乎功名事業，小的來講，也是一家的頂梁柱，責任都不在小處。如果對這些一概置之不顧，只貪圖自己一時的歡樂，不顧以後的憂患危險，你說 這是什麼人呢？自古少欲之人容易生育，而貪淫之人，常見絕後。這是因為自身精力衰薄，所以子女難養難成，導致子孫稀少體質單薄，甚至滅絕了後嗣。放縱淫欲 所造成的可悲後果，哪裡說得完啊！
　　 5. 周思敏說：人生在天地之間，之所以能成為聖賢豪傑，都是由於他們有非凡的作為和至高的德行，所以才成為千古留名的偉人。然而應該明白，一個人必須有十分的 精神，才能做得十分的事業，如果不知道節制情欲以保守其精神，縱然有天大的理想和志向，但由於心神昏散，心力倦怠，沒有不半途而廢的。
　　如果欲 火常常焚燒，精髓就容易枯竭，聰明智慧則被障礙，思維能力也必然降低。常見一些原本很有才干的人，由於縱欲，不過幾年時間，就變成庸才廢人了，還有的漸漸 染上疑難病症。其實，不見得縱情色欲會如此，哪怕只在自己獨居時，輾轉一念淫欲之心，就足以喪身失命而有余了。故此孫真人說：“莫教引動虛陽發，精竭容枯 百病侵”，就是這個道理。
　　色欲是少年人的第一關，過不了這一關，無論他才學多麼高超，都不會有什麼大作為。因為萬事以身體為資本，血肉之軀之 所以能夠長時間存在於世，是由於精、氣、血的作用。血為陰，氣為陽，陰陽凝結成為元精，元精含於骨髓之中，上通腦髓，下貫尾闾，是人身的至寶。因此只要元 精不枯竭，人就耳聰目明，體魄強健，好比水能潤物，因而萬物都能得到養育；又好比油能養燈，油不干，燈就不會滅。所以古代儒家都認為心火下降腎水上升，相 互協調才能養生。因為心是君火，火性是上炎的，容易乘尚未成熟穩定的少年血氣，引發出強烈的淫欲心念。由於君火一動，則肝腎的相火全都被牽動，結果腎水遭 到耗損，就洩漏於外而枯竭於內了。男孩子十六歲精水才通，所以古禮規定男子三十歲以後才結婚，目的就是要使其堅固筋骨，保護元氣，而且此時血氣已穩定，不 至於像少年人那樣容易受到致命的損耗。近來，男女結婚婚齡過小，其筋骨尚未堅固，有的沒有娶妻前就先染手淫等惡習，自拔本根，而結婚之後更好比用刀斧砍伐 剛剛發出的新芽，要不了幾年時間，就精血虧損，萎靡不振，外貌雖然還像一個人，但名字已經登記在鬼道的名冊上了。造成這種悲哀的後果，固然是子弟本人沒有 出息，貪戀欲情，但同時也是由於父母兄長事先沒有作明確有益的教導所致。今提出三大准則以作防范：一、讓少年子弟勤懇從事本職工作，以勞其心；二、做到男 女有別，防患於未然；三、注意教導，使其謹慎交友，以斷絕邪友惡境的誘惑。如此內外預防，再加強自身的修養，必定會使青少年的道德品行日益進步。這樣父母 兄長才算盡到責任了。
　　要想戒掉淫行，必須先從戒除淫念開始。因為淫念一生，淫行就隨之而起了。那麼淫念如何遏制呢？首先，道德敗壞的朋友不能 接近；其次，邪淫污穢的場所不能進去；色情圖書千萬不要隨便翻看；無恥下流的污言穢語不要去聽。這是因為，你只要接近惡友，那些道德品行良好的朋友必然與 你疏遠，離你而去。而在壞朋友的影響誘惑之下，自己不知不覺逐漸走上歧途，最後墮落為下流之徒，從此無廉無恥，放蕩縱欲，無惡不作了！而那些邪淫污穢的場 所，只要你進入其中，那麼，正念就難以保持，觸邪境、遇惡緣，自然而然，心跳耳熱，把持不定。只為片刻的游樂，而導致終身的悔恨。想到此處，還能不引以為 戒嗎？至於色情圖書，污言穢語，那不過是下流文人的把戲和無恥之徒的玩笑閒談，這些人想編造故事，自然把結局說得美好圓滿。其實這些都是他們挖空心思瞎編 亂造出來的，怎能信以為真呢？一些人自恃有定力，認為偶爾翻看一下色情小說，或聽一聽污言穢語，也不會有什麼妨害，不會使自己動搖。殊不知那些淫邪的東西 無孔不入，遺毒在你心中已經不見形跡地暗中滋長起來，清醒的理智堤防已逐漸千瘡百孔了。
　　總而言之，守護身心的妙法，就是寧可作過頭的防范，不可稍有放縱自己的念頭；寧可讓人笑我呆板保守，也不可自命圓通。假如在平時不嚴格持戒，怎麼能夠保證面臨惡緣邪境的時候，不會失足喪德釀成千古之恨呢？

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　　 6. 趙鴻寶說：戒淫止欲一事，真是說著容易做著難，只要念頭稍有放縱，就沉迷難以回頭了。要使心中的每一個念頭都能堅忍，無論面對什麼情境，都不會改變，那就 只有在日常生活中，經常讀誦前聖先賢的訓誡教誨，把那些修身進德的嘉言集錄，作為座右銘，時刻警醒自己；清心寡欲，心中對禮義道德、法律風俗和禍淫福善的 事理因果，都了了分明。如果偶爾動了一下邪念，當下痛切忏悔，立即斬除。這樣，即使面對引誘你的惡緣，自然能夠猛然省悟，不會迷失。至於男女之間，務必要 保持距離，避免招惹懷疑，即使是至親至厚的親屬關系，也必須內外分明。自己的一舉一動、一言一行，都不能隨便。如此，妄念邪心自然就不會萌發了，這就是正 本清源的最好方法。
　　人最容易被誘惑失足的時候，就是在面對美色當前的時刻，心中勃然難以克制的一剎那間。如果此時能想一想，古人之所以能閉目 不窺，坐懷不亂，也不過是將那片刻的邪念制伏得住而已，而因此獲功名，得顯位，光宗耀祖，造福於子孫後代。比起那些半世寒窗苦讀，以及用其他方法積累功德 的人來說，真是事半功倍。所以何苦貪戀片時歡娛，而拋棄了蓋世的功名、招致終身毒害呢？如果此時把持不住放縱情欲的話，那粉白黛綠的佳人轉眼成一場春夢， 而自己卻因此被上蒼減壽奪祿，甚至被殺身喪命，並且命中本該富貴的，改罰為貧賤，命中本該有兒子的，被懲罰為無子嗣，而且還要招受妻女淫蕩、子孫後世窮困 的報應，如此種種罪孽禍根，不一而足。到了此時，豈不悔之已晚！
　　現今的人，在日常生活中，自己的言語行為都不知道謹慎，或是當著孩子的面，夫 妻嬉笑打鬧；或畜養小老婆，並任她們妖艷打扮；或放縱自己的妻女出外觀光游覽；或家中的僕人與婢女犯奸，而不嚴厲處罰禁止，如此種種不莊重、不嚴肅，怎麼 能管理好家庭呢？如果身為一家之主，自己能清心寡欲，不輕妄說笑，內外有別，防范措施得力，則家門之內，和睦幸福，夫婦相敬如賓，能不令人肅然起敬嗎？

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7. 姚庭若說：如果一個人能保持一生的節操，不造淫業，這也只是完成了自己一人一身的人格和事業，哪裡比得上一勸十，十勸百，百勸千，將這些戒淫勸善的善書、 嘉言，永久地流傳於後世，使世人一同獲得善報、一同證得善果呢？這就好比播種一樣，春天播下一升種子，秋季可收獲一石，如果播下的種子無窮，則收獲也無 窮。但是必須辛勤耕種，不要讓田地荒蕪了。又譬如傳遞燈盞一樣，一盞燃燒的明燈，依次而下互相點燃，結果百千盞燈全都燃了、亮了。燃燈無量，光明也無量。 但這光明的燈盞，一定要從我這裡繼續傳遞下去，千萬不能到我這裡就滅了。不要怕沒人聽從，就怕我們不去真心苦勸。真心苦勸而毫無響應，就好比說播下良種不 見發芽、油燈互相點燃不見亮光。實際上有這樣的道理嗎？
　　從前，蓮池大師的弟子王大契，曾請問大師說：“弟子自從看了師父的《戒殺文》後，立即 就長齋吃素了。但只是色欲熾盛，不能消除，還請求師父慈悲教誨，使我等凡夫明白所謂的淫欲快樂，其實就如同殺生害命一樣的慘痛。”蓮池大師回答說：“殺生 時被殺的眾生非常痛苦，其慘狀顯而易見，所以殺生的慘痛果報也容易被人了解；淫欲有短暫的樂趣，所以說縱欲的後果會傷身害命，人就不容易相信。現在作一個 比喻：如果公開地把毒藥放進粗劣的食物之中，人見了一定會厭惡、畏懼不敢去吃，這好比是說殺生的慘痛；而如果暗地裡把毒藥放進美味佳肴之中，貪圖口腹滋味 者不覺中毒身亡，這是色欲的慘痛。切望有智慧的人深思其義！”
　　世人看到美色而生起邪念時，種種的惡念都隨之而起。惡心既生，良心就被遮蓋了。 只有在邪念突發、不可遏制的一刻，想到人終有一死，或回想自身以往的患難和病苦，那麼邪念必能淡然而止。或者想這個美麗的女子死後的情景：腐爛的皮肉，敗 露的枯骨，臭氣熏天，不敢近前。這下就應當明白，眼前的嬌艷風姿，無非是暫時的幻象，千萬不要當真了！再不然，則想我既然愛這女子，如果今日毀壞了她的名 節，從此她一定難以做人，就像骯髒的糞土一樣為人所不齒，若今日保全了她的名節，她就會象珍珠碧玉般的完美無暇。於是就憐憫她，愛惜她，成全她，愈是愛 她，就愈不忍心玷污她，如此必定肅然生起敬意，不去相犯。或者想我若是貪圖這片刻的歡娛，就會被折損功名，削去富貴，奪去命中該享的壽算，甚至遭到殺害， 斷絕子孫後嗣，敗壞自己以及祖上的名聲。種種災禍，都將由於邪淫貪色而造成，如此必定會猛然覺醒。再若不然，就想羞恥之心，人人皆有，而女人失去貞節，只 是由於一時的顛倒迷惑，等到丑聞傳出，定被父母兄弟所憎惡，被公婆所厭棄，被鄰裡親朋所恥笑。那時往往悔恨無及，自尋短見，含怨喪命。甚至更有因懷孕墮 胎，而導致母子俱亡的。那樣的話，冥冥之中的索命怨魂，豈肯相饒！這樣一想，就會有所畏懼而熄滅淫心。又再不然，就想這樣的人能背著丈夫與外人鬼混，使自 己的丈夫蒙受羞恥，其心太狠！她對自己的丈夫尚且如此負恩無情，更何況是外人？所以應當將此等女人，當作豺狼看，當作蛇蠍看，當作勾魂的怨鬼看，當作前世 的怨家看，這麼想也必然會小心警惕，戒懼不上當。看到人家的女兒，要當成自己的女兒一樣怕被惡人侵犯；看到別人的妻子，要當成自己的妻子一樣怕人玷污。當 人在動邪念的最初時刻，就要警惕自己說：我奸淫別人的妻、女，假使我的妻、女也被他人奸淫，我又將是什麼心情呢？反過來這麼一想，淫心自然遏止而當下消 滅，這是熄滅欲火最快速的良藥。而且凡是侵犯他人女兒的人，自己的女兒沒有不被他人侵犯的；奸污他人妻子的人，自己的妻子也沒有不被別人奸污的。這種種的 因果報應，不必驗證於古代，只要留心現時周圍的樁樁件件，就明白天道的報應真是不差分毫！看已經受到惡報的淫人，個個都是如此，便知還沒有受到懲罰的淫惡 之人，也必定是個個如此！古詩雲：“勸君莫借風流債，借得快來還得快，家中自有代還人，你要賴時他不賴。”此言闡明因果十分真切，的確喚醒了不少夢昧中的 迷人。

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　　 8. 吳澤雲說：一個人，自從禀承父母之氣而形成人身之後，最重要的莫過於生命了。然而，人若連身體都不能保養好，怎能保護好生命呢？既然知道要保生命，當然也 就能保養好身體了，這是不變的道理。由於現今世界，人心不古，世風日下，其中最能殘害人生命的，就是色欲了。色欲好比鋒利的刀刃，碰到必受傷害；色欲好比 劇毒的鸩酒，喝了就會斃命。雖然夫婦同室，為人倫正理，但如果夫妻的性生活不知節制，不知禁忌，也會造成傷身害命的無窮禍患，而世人卻將此慘毒的禍事，看 成是快樂的美事、不加克制，隨意放縱。為什麼會這樣呢？這是因為修道進德升華生命的人生目的已經被世人遺忘，邪淫之念就借著種種歪風邪氣等惡緣而生起。年 輕力壯之時，沉迷於種種邪淫之中，將自己寶貴的精氣神消磨於色欲之中在所不惜，甚至把鑽洞翻牆的偷情丑行當作美事，把宿娼猥妓自誇為風流。更有甚者，在自 己的妻室兒女面前談論淫事而不知忌諱，在女性親眷前輕浮不嚴肅，隨意玩笑。由此漸漸門風敗壞，道德喪盡，家庭親友之間越軌亂倫，種種不知羞恥的禽獸行為時 有發生，被人恥笑。而其人竟不以為恥反以為樂。待到陷溺已深，精髓枯竭，志氣消磨，耳目昏花，身體枯槁，人格卑劣，一切虛弱癱瘓等疾病，乘虛而入，百病叢 生。一生大好的事業，無限的希望，全都落空，化為烏有。甚至到最後，中年早夭，墮入三途。還有的死不得其所，又遺害於子孫。造成這些禍殃的主要原因，就是 不能節制色欲。這種人真是把自己寶貴的生命當成兒戲呀！
　　世人往往對錢財看得很重，分毛之財必爭，千方百計經營，量入為出，生怕不夠用。而且對 那種不知節儉、隨意浪費錢財的人，大家都指責他是敗家子。身外之物的錢財，世人如此珍惜，比錢財更為寶貴的精神，卻很少有人愛重，縱欲對於人精神的損耗， 也很少有人關注。殊不知錢財光了要窮，精氣耗盡了要亡的啊。如果任性放縱，完全不知愛惜，一旦精髓枯竭，水干火盛，一切藥物都失去了作用，後悔也來不及 了。蘇東坡說：“世上傷害生命的事情不止一種，而貪淫好色是最要命的。”人的身體，神以御氣，氣以化精，精神充實，則筋骨強壯，完全可以大有作為。若是淫 欲無度，必然精氣耗散，神不守捨，疾病叢生，而不日死亡。因此，對於淫欲一事，千萬要慎重對待啊。
　　人的身體發膚，都來自於父母，不僅不敢毀 傷，還要很好的愛惜它，所以節欲保身是孝順父母的第一要事。所謂毀傷，哪裡僅僅指斷手斷腿呢？一顆優良的小樹苗，當它正在生長、蒸蒸日上的時候，一定要嚴 禁砍伐，朝培夕護，細心照料，然後它才有希望長成枝葉繁茂的大樹。同樣，青少年正當發育成長之時，筋骨尚未充實，血氣還沒有穩固，此時若過早地沉迷淫欲之 事，喪失先天的元氣，必將導致形容憔悴，身體枯瘦。由於身中精華耗損，必然百病叢生。如果子女到了這種地步，做父母親的，也只有淚眼相對，驚惶失措，束手 無策了。這裡暫且不說邪淫是如何損傷陰德，而遭上天削減壽命，只談你因自己造下罪孽，卻給生你養你的父母留下這肝腸寸斷的無窮隱痛，就非常不應該了！古時 候的人，半步也不敢忘記父母，因為自己的身體是父母遺留給自己的，所以不敢去做冒險的事情，更何況邪淫縱欲而玷污清白、損害身體呢？那實在是最大的不孝 啊！
　　有些輕薄不規矩的少年，到了親戚家，就去偷看人家的閨房內室，或是觀察動靜，側耳竊聽。若是在走路時遇到了美麗的女子，就停住腳步，色迷 迷地盯著看，或尾隨其後，打聽此女的姓氏家族，甚至把自己的所見所聞，向同類的無聊閒人肆無忌憚地渲染嘲笑。請問，這是何居心呀？古代操行高尚的蘧伯玉， 就是在黑暗無人的處所，也不使自己的行為稍有隨便；司馬光先生平生光明磊落，所作的事沒有一件是不可以對人說的。如今，就在光天化日之下，眾目睽睽之地， 竟如此放肆無禮，真是恬不知恥！這樣的輕狂，世間的正人君子都看不過眼，還能不觸犯鬼神的憤怒嗎？在日常的交友往來中，若有此等下劣之輩，應及早與他斷絕 聯系，不可同他有一日的交往。

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9. 畢忠告說：如今世界之所以更加黑暗污濁，更多的青年男女敗壞名節，並由此而喪身失命，究其根源，都是由於淫書淫畫的毒害所致！且看近年來新出版的艷情淫穢 書畫的數量之多，（此種壞書，每出版一本，不知害了多少人。而作者本人，卻往往自圓其說，說這是揭露陰暗面。而實際上，卻成了誘導淫亂的邪法。歷來的政府 都嚴禁出版、發行淫穢圖書，但總是有一些不法書商，陽奉陰違，暗地裡出售，為了一點點個人私利，就不顧天理良心，干這種流毒社會、危害青少年的罪惡勾當， 實在可恨，可歎！）真是層出不窮、觸目皆是。少年男女，見了報刊登載的圖書目錄簡介已經是五花八門，而其內容又說得淋漓盡致，在好奇心的驅使下，購買回 來，自己看了不說，還免不了借給同學同伴傳閱。這些年少之人，讀了這類壞書，目醉心迷，神魂顛倒。膽小者，雖不敢輕易嘗試，但那稚嫩的身體，已因意淫纏綿 而在無形之中深受損耗了！而有些膽子大、意志薄弱不能自持的人，就會去嘗試。若一失足，必然帶來禍患，小則失學失業，耗精耗神，（精、氣、神是人身的三 寶，如果人身的根本已經虧損，則百病隨之而來，怎麼可能長壽呢？）大則傾家蕩產，甚至喪失生命，斷絕子孫宗嗣，到了那時，追悔莫及！當今上海的淫風甚烈， 超過了其他地方，試看那些藏污納垢、誘惑人落入陷阱的色情場所和信息，到處都是，熏染人的耳目。即使平時意志堅定、並能自重的人，都不免受到惡友的慫恿而 失足，何況其他人！因此我說，淫穢書畫，實在是殺人不見血的利刀啊！但願青年子弟、閨中少女，見到此等壞書，一定要撕碎毀掉，千萬不要看，遇到此等壞友， 不要理睬，決不交往。還希望大家要互相警戒，切不要接近那無形的殺人險地呀！
　　今天我在此向出版界、作家界九磕頭說：“誰沒有子弟，誰沒有妻 女，你能忍心使自己的親人跌落黑暗之中，陷入死亡之境，而斷絕子孫嗎？”我又向各學校校長、各位家長、各書店經理九磕頭說：“請各盡其職責，務必隨時進行 嚴格檢查，對學生、對子女，要循循勸導，使這些青少年，出離黑暗，避免死亡吧！”當然堵塞黃色書畫的源頭，仍在出版界、作家界是否發善心，推行高尚的職業 道德呀！假如采納我這淺陋的意見，出版界銷毀淫穢書畫的印制版，使其無法面世，著作界從此絕筆，不寫不畫不制作此類作品。那麼我相信，這些大積陰德的善 士，他們的子孫後代，必定會成為德才兼備的國家棟梁！如果借口說黃色書籍中，也隱含善惡有報的因果報應，讀這些書的人，自然能引起警惕，不敢妄動。請問， 世上哪本書不含有因果報應的說法？為什麼只看見那些讀了淫書的人沉迷墮落呢？
　　我向寫艷情小說的作家、繪制淫畫的美術家拜手稽首說：“手握金 筆，又有才華，還愁什麼得不到呢？何苦寫此色情小說、繪此色情圖畫，自污其心，自污其名，而將社會引入黑暗，使人民陷入死亡呢？而你所得到的，僅是蠅頭小 利呀！”積陰德獲福報的因果理論，雖然現代潮流很少宣講，但五經四書，從古至今，那些智慧超群的大通家，無不竭力提倡，著書發揮，怎能因現時潮流不相信， 就認為因果報應沒有呢？所有的惡業中，淫惡的罪業最大。若人犯了淫惡重罪，生前會遭受各種各樣折福折壽、斷子絕孫的報應；死後必定墮入三惡道，長劫受盡極 苦。我的同胞們，還不觸目驚心、深生畏懼嗎？
　　我恭敬地祈求上海的大德長者們，若認為我的意見不是荒謬的言論，懇請召開大會，集思廣益，妥善籌 劃解決這一問題的有效辦法。這樣做，不只造福於一方，而且能興起講禮義道德的風氣，人人景仰遵從，那麼天下的骨肉同胞，無不承受深恩厚澤。想到此處，不禁 馨香百拜祈禱祝願之。

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　　 10. 黃孝直《論語》中說：“人在少年時期，血氣未定，一定要嚴戒色欲。”但古代聖賢並非只強調青少年時期要注意，在人生的整個階段都要慎重色欲。《禮記》說， 古時平民百姓，不是到了五十歲還沒有生兒子的話就不會娶妾。由此可知，古人一般不娶二房。又說，男子到三十歲方才娶妻。古人的不貪色，可想而知。又說，諸 侯不娶自己境內的女子為妻。古人不因貪美色而奪人之妻，這也可想而知。古時的帝王在春分、秋分、夏至、冬至的日子都閉關修行，古人重視清心寡欲也可想而 知。可是孔子，對這些一概不說，卻特別提出，人在少年時期，血氣未定，應當嚴格戒除色欲，可見他非常重視青少年的這個問題，也非常畏懼這個問題萬一處理不 好，對個人乃至民族的延續十分不利。因為少年時期，和草木剛開始生長萌芽以及蟲類正在潛伏冬眠的狀態一樣。當草木剛萌芽時，就去折斷幼苗，那是沒有不干枯 的；當蟲類在冬眠期間，去挖掘它蟄伏的洞穴，蟲類沒有不死亡的。聖人提醒少年之人，要他們竭力控制色欲的念頭，目的是讓他們知道利害關系而能夠自我珍惜， 從而保護正在發育成長的稚嫩身體。若少年時期，能夠對色欲一關，把得固，截得斷，則成年之後，由於精神沒有受到虧損，則能浩氣充塞天地，能精神飽滿地經國 治世，建功立業，干一番轟轟烈烈的偉大事業。這些高尚的道德，廣博的學問，都是仰仗於少年之時嚴戒色欲打好的基礎呀！退一步說，即使不能有多大作為，也必 定會盡享自然壽命，不會半途夭折。青少年們，要好好思考這個問題啊！
　　父母疼愛兒女，自小在各方面都嚴加管教，可是對色欲不謹會傷身害命的重要 事情，大多數父母卻不能明確地進行教育。這是為什麼呢？究其原因，或者是因為認為孩子在沒有結婚之前，年紀還小，這方面還沒有開竅，不可以明說；等到兒子 娶妻後，又認為他已是大人了，再說又礙媳婦的情面，不方便詳說。殊不知子女年紀輕，社會經歷不深，對那些從古至今由於貪淫好色而招禍死亡的報應事實，還沒 有親眼目睹，廣泛聽聞，因而還不大相信。再加上又不去詳細認真閱讀遠離色欲、戒除邪淫的善書，加上世俗的邪說和惡友的胡說，於是就認定性生活是快樂的事 情，因此恣行淫欲，導致傷身斃命。由於不教子女而絕了後嗣的人多得不可勝數，實在是可悲、可惜，使人落淚呀！當父母的人應在子弟十四五歲時暗中留心觀察， 了解他的興趣和愛好。如果子女開始進入性發育期，就要在其換洗衣褲的時候，仔細檢查，是否有遺精等污跡。若發現有這種情況，馬上援引古代聖賢的訓誡，對他 明講，詳細告訴他好色必死的道理，引證因好色而導致慘死之人的事例，使子女知道利害，這樣就能保養精神了。若是已經娶妻，尤其應當不怕煩瑣，婉轉開導教 育，父親勸勉兒子，婆母勸勉媳婦，並且盡快將遠離色欲、節制性欲、戒除邪淫的各種善書，給媳婦講解，使其媳私下規勸丈夫。萬萬不可因為懶惰、怕麻煩、礙於 情面等，而造成終生的痛悔啊！
　　淫禍最大，這不單單是指邪淫，就是與自己的配偶之間，稍有不節制，或者在獨居時心中思想淫欲之事，都足以導致疾 病而喪失身命，實在是不可不戒呀！道教的書上說：“如果淫欲的念頭不起，則人身中的精氣舒布五髒，榮衛百脈。如果淫欲的念頭一生，則欲火旺盛，斂縮聚合五 髒，精髓流淌，從命門宣洩而出。即使還沒有洩出，由於淫欲的心念發動，就像用烈火燒鍋裡的水，立刻見到水迅速消失，要不了多久，就水干鍋炸了！”這就是說 明淫念足以傷身的確實依據呀！我願世人自己診斷自己有無貪戀色欲之病，有的話要自己治療自己。對治的方法主要是端正自心和敬畏天地鬼神。
　　青少 年在新婚之時，性欲正旺盛，如果不加以節制往往就於此時種下了死亡的禍根，而縮短了自己的年華，真是太可痛惜了！從前有一青年學子，新婚不久，離家進城應 考，在城裡獨宿幾日，難耐寂寞。考完試還沒有發榜，就急忙返家，一天步行百余裡，直到二更天才到家。他的父親怒斥道：“你一定是在城裡惹下禍，才連夜趕回 家來躲避。”說罷，命家人將他雙手反綁，關在倉庫裡，並叫人拿來棍子，說：“明天定當以家法痛責！”第二天，父親很遲才起床，放出兒子，什麼也沒有說，也 沒有責罰。這個青年剛到家時，性欲正濃，誰知突遭父親怒罵捆綁，一夜惴惴不安，直到天亮被放，也不明白父親到底是什麼意思。而當時與他一同赴考、一同返家 的同窗好友，由於當夜與妻子同房，第二天便死了。這是因為一天步行一百多裡路後行房事，虛脫而死。此時這青年才恍然大悟，父親故意冤枉他，實是愛子心切， 用心良苦啊！
　　古時的人說，真正孝順父母的人，會用心去觀察，在父母還未表現出來，未講出來之前，就已經覺察出父母的意思，從而使他們心滿意 足；因此也可以想見，父母疼愛兒女，更是無微不至。子女平常的房事不節，尚且讓父母如此憂心，更何況偷情邪淫，更是危險百出，真可謂風霜饑寒逼迫於外，驚 惶恐懼交織於心。對這樣的子女，做父母的更加百倍地焦慮憂愁。作兒女的人，如果明白了這個道理，就應當將父母的愛心，化為自我珍惜之心，遠離邪淫，節制正 淫，那麼健康長壽肯定可以得到。

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　　 11. 黃書雲說：所謂邪淫，指凡是別人的配偶和子女，我用邪惡的心去侵犯了，就叫邪淫。而對自己的配偶，凡在不適當的時候（經期、孕期、產後、哺乳時、疾病中、 齋戒日）、不適當的地點（不是交合的處所），或對其身體有生死重大關系的時候，或聖賢、神明的誕期，而行欲事，也都屬於邪淫。至於娼妓，由於她們過去世造 作惡業，所以今生淪落為妓女。如果不生憐憫心，反而與其恣行淫欲，則必定損德行招惡報，後果堪畏！如果侵犯少年兒童、強奸未婚女子、淫亂寡婦、奸污尼僧， 這種惡行，禽獸不如，人神憎恨，上天不容！特別罪大惡極！因此應當猛然醒悟，深知畏懼，嚴格自律，謹慎把持，千萬不要觸犯。還有的人淫及動物，紊亂倫常， 這種無法說出口的無恥行為，竟然也有。可歎呀，人心之壞，至極無加！此種人死後，不僅他自己要墮入畜生道受其惡報，還要殃及子孫後代呢！
　　《太 上感應篇》中說“見他色美，起心私之”，只這一念就已經造下了罪業。起心尚且不可，更何況是造成事實，甚至習以為常呢？古人在面對美女主動獻身時，都有拒 絕接納以保清德的，而我卻千方百計圖謀女色；古人有昏夜拒絕私奔而來的美女的，而我卻強行逼迫而行奸污；古人有得知剛買來的美妾是遭難人的妻室時，趕緊將 此女歸還人家，並把此女的賣身錢作為禮物奉送給她的，而我卻想方設法去挑逗人家的妻妾；古人有做主人的捐錢資助婢女出嫁的，而我卻仗勢奸污婢女下人；古人 有出錢替人贖身讓妓女轉作良家婦女的，而我卻乘人之危威逼良家婦女；古人有捐錢保全他人夫妻使不離散的，而我卻離間別人夫婦之間的感情而充當第三者；古人 有出財幫助別人嫁娶的，而我卻用陰謀詭計破壞他人的婚姻。邪淫丑行，若是外人不知的，則成為閨門的羞恥；若傳揚開去的，則連累全家人受恥辱。此女輕則終生 悔恨，重則有性命之憂。生前則負疚於天地鬼神，也無臉面對其丈夫、父母、兒女；死後沉淪於惡道，而相連以入於地獄、餓鬼、畜生之中。我的罪孽誠然是逃脫不 了的，而她的怨恨始終也不能消除，乃至生生世世、常為惡緣而糾纏不休，連累子子孫孫都受其慘報。片刻的歡娛有限，多生多世的罪業惡報無窮。總的來說，都是 由於我們把虛妄的水月鏡花當作了真實，沉溺於無邊欲海。其實風流孽債，大可不必欠下。一定要看得破，才能忍得過；若是忍不過，那還是因為看不破。若一時無 法照破色欲本空，可以把別人的妻子女兒，當作自己的眷屬看：年紀老的，看作是自己的母親，年紀大的就是姐姐，年少的，就是自己的妹妹或女兒，如此，邪淫惡 心就不會生起了。
　　《華嚴經》說：“菩薩於自妻常自知足。”自己的妻室，淫欲過度尚且不可，還敢去淫亂他人的妻子女兒嗎？《速報錄》說：“我不 淫人婦，人不淫我妻。”《冥律》說：“奸人女者，得絕嗣報，奸人妻者，得子孫淫泆報。”從古至今的淫惡罪報案例，在《戒淫寶訓》、《太上感應篇》、《文昌 帝君陰骘文》等種種善書的眾多注釋中，列舉的太多了。怎麼可以不畏懼呢？須知美色本空，嬌姿如幻，艷妝美人不過是裝滿了糞尿的漂亮花瓶、藏著利刃的錦繡皮 囊而已。閒居暗室，不可生淫念妄想，即使是面臨邪緣艷遇，也要守住德節，不可喪失良心。當此之時，只有用智慧的力量返照、高尚的道德自持，應當生起這樣的 心念：我自心的良知，正彰明昭著地警戒著我；遍滿虛空的鬼神，正森嚴可畏地監視著我；頭頂上的三台北斗神君，正面對著我；家中的灶神爺、身中的三屍神，正 巡察著我！在人天交戰的關頭，如果把得定，則幸福快樂的天堂，轉眼間可以登上去；把不定，則萬劫難出的恐怖地獄，一失足立即就墮下去。懸崖要勒馬，苦海要 回頭，在萬難把持之時，要心存萬不可觸犯淫罪的堅強正念。文昌帝君的遏欲文，漢鐘離祖師的戒欲歌，都應當反復熟讀並竭力遵從。無人處不要造作昧良心的罪 業，不要去干敗壞道德的淫穢丑行；不要以為妓女優伶是下賤的人，而不加憐憫；不要以為婢女僕人是下等人而不加保全；不要認為私奔而來的美女，是她自投自 找，就歡然接納自落火坑；不要認為妻妾是家常便飯，而放縱性欲自傷己身；不要忘了長幼名分，而紊亂人倫綱常；不要污穢了出家僧尼的淨行，而觸犯神怒；不要 錯亂了人與動物的界限，而與披毛戴角的畜類為緣；不要因為有私仇，而淫穢其閨門內室洩私憤；不要接觸淫穢之緣，以防引發邪念；不要談論女色和污言穢語，以 免惑亂人心。以上是自造邪淫罪孽。此外，引誘良家子弟淫蕩，以及喜好講閨房秘事，並編寫成淫書、繪成淫畫，能誘發人淫欲的，是教人邪淫。看到聽到他人想去 行邪淫惡事，不僅不加勸阻，反而歡喜贊成的，其罪惡與自己親犯是一樣的。
　　《楞嚴經》說：“十方如來，色目行淫，同名欲火；菩薩見欲，如避火 坑。若不斷淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。”如果刻實而論，即不必實有其事，而只要生起邪淫的念頭，就已經犯下了萬惡之首的淫惡 之罪了！所以有志向的，首先要端正自己的身心，以清其源，其次則寡欲以養其德。怎敢恣情縱欲，違背天理，折福損祿，污名失位，減短壽命，招至禍殃呢？《華 嚴經》說：“邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。”朱熹說：“世上無如人欲險，幾人能不誤平生。”想想 真是令人感到可悲！

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　　邪淫十二害
　　明朝進士冒起宗，在注解《太上感應篇》中“見他色美，起心私之”二句時提到，看見他人的妻女美貌，便起奸邪的私 心，只要一起這個念頭，雖無事實，已難逃鬼神的禍罰。因為萬惡淫為首，愚人不知道利害，便犯了這邪淫的罪孽。所以，戒邪淫，先須明白邪淫的禍害，於此陳述 邪淫十二種危害，以提醒迷途：
　　一害天倫 男女各有配偶，這是天定的人倫。如果和配偶以外的任何人，發生了邪淫的心或行為，便是亂了倫，與禽獸無別。身為衣冠人類，怎麼可以做禽獸之事呢？
　　一害人節 男女在一生中，最重“節”字，若犯邪淫，將令別人失節，瓦破難圓，遺羞終身。
　　一害名聲 若犯邪淫，無論你做得多秘密，到最後一定事跡敗露，無人不知，臭名遠揚，被人恥笑，就連雙方的親戚，都連帶受辱，沒有顏面。
　　一害門風 犯邪淫者，雙方的父母公婆夫婦兄弟姐妹乃至子女孫媳等一家大小都受羞辱，一門上下滿面恥辱、纏心入骨。所以邪淫等於殺人三代。
　　一害性命 或婦女羞憤而死，或其夫氣憤致死，或夫殺妻，或夫殺奸夫，或被在旁眾人毆擊致死，或因爭風吃醋，互毆相殺致死。邪淫殺命的事例，古代現代均甚多，故絕不可邪淫。
　　一害風俗 鄰裡中若有廉恥喪盡、人面獸心的貪色好淫之人，使愚人看了榜樣，朋比為奸，敗害鄉裡的善良風俗，如此罪惡，定遭劫數，故絕不可邪淫。
　　這六樣害，是害人的。
　　一害心術 淫念一起，各種惡念都生，如幻想心、迷妄心、貪戀心、嫉心、妒心、謀奪心、殺心等等，牽纏不休，因此，邪淫最污染人的心地，故絕不可邪淫。
　　一害陰骘 骘是定的意思，上天冥冥中有安定人的道理，就是本善的性，做人的胎元。邪淫傷天理、滅良心、敗德喪行、禍亂常道，足以斫傷陰德、削損陰骘，墮落到地獄畜生的惡道，故絕不可邪淫。
　 　一害名利 《太上感應篇》說：人頭上有三台北斗神君，身上有三屍神，家中有灶神等，隨時查核記錄人的罪過，並禀報上蒼。夜深人靜做壞事，上天就不知道嗎？例如李登犯 了邪淫，被上蒼削去了他狀元宰相的福分。又如宜興縣有位木材富商，企圖犯淫，設計奪人之婦，結果黑虎現身，咬去其腦袋。命中應該富貴的，因犯了邪淫，也要 削盡富貴、淪為貧賤；何況福分淺薄之人，其下場更是狼狽不堪。
　　一害壽命 人若犯了罪過，壽命即被鬼神削奪。其中犯邪淫是奪壽最厲害的。何況貪好邪淫，身體精神必然耗竭，將導致驚恐死、勞瘵死、惡瘡死、染病毒死。好色必死，必定早年夭折短壽，故不可犯邪淫。
　　一害祖父 若犯邪淫，便是拋損祖父相傳的血脈，這是最忤逆不孝的。因為邪淫會敗害家聲、斷絕祭祀，在陰間的祖先也因此成了沒供養的餓鬼了，他們豈能不恨？故絕不可犯邪淫。
　 　一害妻子 佛經上說，淫亂別人的妻子，將導致無子的報應。淫亂別人的妻女，將導致自己的妻女也被人淫亂的報應。因此，若犯邪淫，等於是拿自己的妻女去還債，且又會受 到斷子絕嗣的報應。過去有許多這種報應的例子，就是現在及未來，也必會有相同的因果循環，所以絕不可邪淫。
　　這六樣害，是害己的。
　　 以上邪淫十二害，不僅是從格言因果中，更是從我所目睹的事例中總結出來的。希望大家平日裡就預先把禍患認清，才不至於臨時迷昧。前賢說：“對色這一關，一 定要忍，要堅忍，要狠忍。”又說：“常常想著人生病的時候、死亡的日子，邪念便消。”又說：“早夜點香一炷，靜坐半個時辰，使猿心意馬，漸漸調伏。” 倘若能時時記著邪淫十二害，再依照這三說來做，天天看看，經常想想，便是戒邪淫的良好方法。唐皋、羅倫、謝遷、王華能考上狀元，主要因為他們能夠堅決拒絕 投懷送抱的女人；趙秉忠、周旋、馮京的貴顯，主要是因為他們的父親不犯邪淫。片刻間所關系到的禍福，豈不極大！這“她”字，包括婢女、僕婦在內。以前文昌 帝君重降《陰骘文》說：“若與婢女，奴僕等發生邪淫之事，必遭天律的懲處。”
　　要知道，善人終身不貳色，視老者如母，視長者如姊，視少者如妹， 視幼者如女。即使是對方主動來就你，你也一定要嚴加拒絕！守定遠離邪淫十法：一清心地，二守規矩，三敬天神，四養精神，五勿目看，六戒談穢語，七焚燒淫 書，八節制房事，九勿晚起，十勸人共戒。前人有用刻送“戒邪淫單”的方式來戒淫的，內說：“每人領一張單，勸十個人，每勸一人，則有一人在單上簽名畫押， 勸十人，則有十人在單上簽字畫押。足十個人後，將單具疏寫於神位前，共誓戒淫！”這個法子最好，單式也容易做。

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　　四覺觀
　　（此觀若修成，就會深刻地了解到，彼此的身體都不過是丑陋粗劣的臭皮囊罷了。這是隨境消除貪淫的方便法門。）
　　凡夫淫欲念，世世常遷徒。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起。
　　睡覺剛起覺悟第一 默想清晨起來，兩眼朦胧，尚未洗漱，此時滿口粘液，舌苔黃膩，很是污穢。應當想那絕世佳人，縱然是櫻桃美口，而胭脂香粉未擦之前，其污穢的樣子也是這樣的。
　　酒醉之後覺悟第二 默想飲酒過量，五髒翻滾，不久忽然大口嘔吐，吐出來的未消化之物，就連餓狗聞到了，也會搖尾而退。應當想到，美人細細地酌飲，玉女文雅地進餐，而杯中盤內狼藉一片之時，其腹中之物也是一樣的。
　　生病之時覺悟第三 默想生病臥床以後，面容灰黑、憔悴，又或是瘡癰潰爛，膿血混流，臭不可聞。應想到，縱然是天姿國色，年輕美貌，而在疾病纏身的時候，其面容形態，也是一樣的。
　　見廁所生覺悟第四 默想大路旁的公共廁所，屎尿堆積，白黃夾雜的糞便，綠頭蒼蠅，到處飛繞。應當想到，千嬌百媚的美人，任憑她香水沐體，龍麝熏身，而吃下去的東西消化之後，排洩出來的糞便也同是這樣的骯髒不堪。

　　九想觀
　　（此觀修成時，方才醒悟人身後的無量淒慘，是為斷絕愛欲的方便法門。）
　　人想死亡日，欲火頓清涼。愚人若聞此，愁眉歎不祥。究竟百年後，同入火葬場。菩薩九觀想，苦海大津梁。
　　新死想第一 靜觀剛死的人，挺直仰臥，寒氣徹骨，一無所知。應當想到我這貪財戀色之身，將來死時必然也是這般模樣。
　　青瘀想第二 靜觀尚未入殓的屍體，一至七日，黑氣騰溢，轉成青紫色，很是可怕。應當想到我這如花美貌之身，將來死後必然也是這般模樣。
　　膿血想第三 靜觀死去的人，開始腐爛時，肉腐成膿，勢將潰流，腸胃糜爛。應當想到我這風流俊雅之身將來必然也是這樣的情景。
　　绛汁想第四 靜觀腐爛的屍體，停放的時間一長，但見黃水流出，臭不可聞。應當想到自己現在雖是香潔之身，將來必然也是這樣的。
　　蟲啖想第五 靜觀停放時間久，已經腐爛的屍體，遍體生蟲，到處鑽啃，骨節之內，就像蜂窩一樣。應當想到我這夫妻和美之身，將來也必然是這樣的。
　　筋纏想第六 靜觀腐爛的屍首，皮肉被蟲鑽咬已盡，只剩筋連著骨，如像繩索捆柴，得以不散。應當想到我這偷香竊玉的邪淫之身，將來必然也是這樣。
　　骨散想第七 靜觀死屍，筋已爛壞，骨頭散亂，不在一處。應當想到我這崇高富貴的身體，將來必然也是這樣。
　　燒焦想第八 靜觀死屍，被烈火所燒，焦縮在地，或熟或生，不堪入目。應當想到我這文章蓋世之身，將來或許也是這樣。
　　枯骨想第九 靜觀枯骨荒草叢中的破墳棄骨，日曬雨淋，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏。應當想到我年華易逝、老邁將至之身，將來必然也是這樣。