什麼叫邪淫?邪淫的種類和過患。
什麼叫邪淫?邪淫的種類和過患。
所謂的非梵行,是指下到梵行居士、上至比丘,對成年女人、幼女、旁生或者非人作不淨行,以及一般在家人在非處等作不淨行。本來十不善業中說的是邪淫,而此處說的是非梵行,這是為了便於對一般人闡述,或者因為嘎單派教言中也出現過。梵行是指斷除一切淫行,因此這裏所說的非梵行,既包括梵行居士至比丘之間的人作不淨行,也包括一般在家人作邪淫,所以範圍更大。
一般來講,作為出家人,不管比丘、比丘尼還是沙彌、沙彌尼,都必須斷除一切不淨行。《楞嚴經》中說,淫欲是生死輪回的根本,如果欲出離世間,首先必須斷除淫行。所以出家人要斷除一切淫行。對在家人而言,邪淫是指本來自己有妻子,卻對屬於他人的女子或別人的妻子作不淨行。一般的在家人要斷除一切不淨行是不現實的,佛陀也沒有這樣的要求,因此在共同的十不善業中,淫業指的是邪淫,在居士五戒中,淫戒也只是要求斷除邪淫。
下麵我們詳細分析邪淫。
首先,按照嚴重的程度,邪淫可分為三類——大邪淫、中邪淫和小邪淫。
大邪淫是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不淨行,這屬於近五無間罪。
《金色王經》中記載:以前有位菩薩曾在四十劫行菩薩道,後來他到娑婆世界度化眾生。在一處森林中,他見到一對母子在作不淨行。見此醜行,他想:世上竟有如此惡劣的眾生,看來眾生實在難以度化,我現在應該自求解脫。他因此從大乘道中退失。通過觀察五蘊生滅之相,他獲證了緣覺果位。獲得成就之後,他說偈曰:「因愛故生苦,如是應舍愛,當樂於獨處,猶如犀一角。」其他佛經中也有母子作不淨行的記載。
此外,佛經和論典中說,染汙阿羅漢尼的過失非常大,這屬於近五無間罪。喬美仁波切也說,染汙尼姑屬於近五無間罪。《地藏菩薩本願經》中說,玷污僧尼者當墮無間地獄。所以,染汙僧尼的罪過非常大。造此類惡業者不但來世會墮入地獄,甚至即生也可能現前苦果。《感應篇說定》中記載,晉江有個叫許兆馨的人,一天他偶經一座尼姑庵,對一位年少的尼姑生起了貪心,許某挑逗不從就強暴了她。第二天許某無故發狂,最後自己咬舌頭而死。
中邪淫是指不僅對別人的妻子作不淨行,而且對自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下行淫,或者在佛像、佛塔、佛經以及上師所在的地方行淫。中邪淫的罪過也很嚴重。
以前有一位法師給在家人講了許多不邪淫的道理,後來有些人說他不是在講佛法,而是在教在家人怎樣作不淨行。其實,這樣評論法師是不對的。很多在家人對佛教有虔誠的信心,可是由於不懂因果之理,受五戒者經常犯佛制罪,沒有受五戒者經常犯自性罪,所以很需要有人開示這方面的道理。
在這方面,居士們要特別注意起居的臥室。藏地有這種情況,有些偏僻地方的牧民家只有一頂帳篷,在家人生活在裏面,三寶所依也陳設在裏面,請出家人念經也在裏面……結果有些在家人不知不覺造了很多邪淫業。在漢地,很多人家的佛堂和臥室是分開的,這樣比較合理。如果有的人住房困難,不得不把佛堂設在臥室中,就一定要在三寶所依前掛一張簾子隔開。總之,一個人應該儘量不造罪業,如果不能完全不造罪業,也要將罪業降到最低,這才是有智慧的做法。
小邪淫是指具足上述邪淫的一分,這也有不同程度的許多種類。
在行邪淫方面,自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪過是一樣的。有些人自己並沒有直接行邪淫,但他們的言行導致別人行邪淫,這些人實際上也造了邪淫罪業。
現在有些演藝界的人就是如此。他們唱的歌、演出的節目內容很不健康,引發無數人產生貪心。甚至有些藝人已經去世了,但他們的音像製品還在世間流傳,還不斷地在千千萬萬人的阿賴耶識中薰染不清淨的習氣。這些藝人造的業實在可怕。像以前的鄧麗君,她唱了很多不健康的歌,甚至她去世很多年了,還有很多人喜歡她的歌,所以她的罪業還在一天天增長。
有些文人也是如此。他們在書中描寫男女貪欲之事,讀者一看到這些文字就產生強烈的貪心,這些作者也因此造下了深重的罪業。宋代有一個叫黃庭堅的文學家,他的詩詞非常有名,他寫過很多男女情愛的豔詞。一次他拜訪圓通秀禪師,禪師呵斥道:「你身為大丈夫,懷有蓋世文才,難道竟用來寫動人邪思的哀豔詞章嗎?」當時的畫家李伯時一心畫馬,精神氣質都化為馬,他的妻子見到自家床上臥的是馬。禪師據此說:「李伯時天天心想馬,要墮落也是墮為馬,而你以豔詞誘動天下人的淫心,你的報應恐怕是要墮入地獄。」黃聽後悚然悔謝,從此絕筆。但也許是以前寫豔詞的業成熟了,他一生坎坷多難,二位愛妻先後死亡,老年時多病纏身。另外,明代的笑笑生寫《金瓶梅》,書中描寫了很多淫穢之事,據歷史記載,此人的三代子孫都是啞巴,五世後就絕了後代。
因此,即使一個人沒有親自行邪淫,但如果因他而導致別人起淫念、造淫業,他本人也會積下可怕的罪業。如今世風日下,傳播淫穢的人非常多,甚至藏傳佛教界的有些人也模仿西方人,覺得沒有任何遮蔽、在眾人前作裸體表演很精彩,將自己的很多下劣行為落在文字上,然後到處傳播。身為一個佛教徒,卻做出如此下劣可恥的行徑,以後的果報真的是無法想像。
下麵我們分析邪淫的等起。經論中說,以貪心、嗔心、癡心都可引起邪淫。一般來講,大多數邪淫都是貪心引起的,這一點不用多講,大家也應該很清楚。有些邪淫是嗔心引起的,如對怨敵的女人行淫,或者為了侮辱某人而對其行淫,在一些電影裏常能見到這種情況。還有些邪淫是癡心引起的,如有些外道論典中說,女人如鮮花、流水、道路、橋樑,任何人都可以享用;在佛教界,有些人因為愚癡,也以密宗為藉口作不淨行。
在這裏要說明的是,如今以密宗為藉口行邪淫的現象比較嚴重。有些人既不懂什麼是密宗的雙運,也沒有生圓次第的境界,本來不具足雙運的條件,但為了滿足自己的貪欲,便以雙運為藉口行淫。這樣的雙運沒有任何功德,純粹是以癡心行邪淫,而且與一般的邪淫相比,這樣打著密宗的旗號行邪淫的罪過更大——一方面有邪淫的過失,另一方面使人們對密宗產生誤解,毀壞了很多人的善根。
其實,密宗根本沒有開許過任何形式的邪淫。雖然密宗有雙運的修法,但是從密法興盛的藏地來看,自古以來,只有像蓮花生大士那樣的少數持明者行持過雙運,除此之外,藏地的絕大多數修行人都嚴格秉持別解脫戒。在藏地,任何一所正規寺院都不允許普通人進行雙運。只要到藏地實地考察一番,每個人就會明白這一點。當然,我們也不否認有極個別情況,有些在家活佛本不具足雙運的條件,但因為家族的傳統而以雙運的名義娶妻生子,這是一種很不好的傳統。
末法時代有很多不如法的惡相。有些藏地的上師以「瑜伽士」的身份出現,欺騙某些女人:「為了修法,必須進行雙運,否則無法獲得成就……」,然後做出種種不如法的事情。其實,當瑜伽士不是那麼容易的,按薩迦班智達的觀點,只有一地以上的菩薩才算真正的瑜伽士。在漢地,不知道是自封還是別人認證的,所謂的「空行母」也越來越多了。有些女人本來是很一般的人,可是自從遇到一位上師後,搖身一變就成了「空行母」。其實,按照《大幻化網》等續部的觀點,空行母有嚴格的法相,如果那些貪、嗔、癡、嫉、慢等煩惱深重的女人是空行母,那一切世間的女人都可以稱為空行母了。
所以,有些男女一定要注意自己的行為了!如果不具足雙運的條件,卻大膽行持雙運,這純粹是在造惡業。如果是真正的成就者,密宗固然開許他們行持雙運,但實際上這也是相當困難的。《時輪金剛》對此講得很清楚:「凡夫人不能做瑜伽士的行為,瑜伽士不能做大成就者的行為,大成就者不能做佛陀的行為。」而現在有些人連世間的高尚德行都不具足,卻妄稱是瑜伽士、成就者,連弟子的法相都不具足,還大言不慚地自稱是上師,然後以密法為藉口做出許多下劣的行為。只要觀察一下,就知道有些人的言行是多麼愚癡可笑。
希望有些人不要以密法為藉口毀壞佛法,作為一個佛教徒,即便對佛法做不出貢獻,也沒必要毀壞佛法。如果自己的貪心過於強烈,實在無法控制,可以舍戒還俗當一個在家人。我們在上一堂課講到,佛陀時代都有五百比丘同時還俗,在如今的末法時代,舍戒還俗當然是可以的。雖然這有一定的過失,但以後還可以懺悔,所以問題並不是特別嚴重,而且最重要的是對佛教沒有損害。否則,如果一邊享用僧眾的財產,一邊以密法為藉口造惡業,這個過失是相當大的。